书谱-孙过庭-高清图片-免费下载

释文：夫自古之善书者，汉魏有钟#张之绝，晋末称二王之妙。王@羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为#绝伦，其馀不足观。”可谓钟张#信为绝伦，其馀不足观云没，而#羲献继之。又云：“吾书比之钟#张，钟当抗行，或谓过之。张@草犹当雁行。然张精熟，池水#尽墨，假令寡人耽之若此，未#必谢之。”此乃推张迈钟之意也。#考其专擅，虽未果于前规；#摭以兼通，故无惭于即事。?@者云：“彼之四贤，古今特绝；而今#不逮古，古质而今妍。”夫质以代#兴，妍因俗易。虽书契之作，#适以记言；而淳醨一迁，质文三#变，驰鹜沿革，物理常然。贵能@古不乖时，今不同弊，所谓“文质#彬彬。然后君子。”何必易雕宫于#穴处，反玉辂于椎轮者乎！又#云：“子敬之不及逸少，犹逸少#之不及钟张。”意者以为评得@其纲纪，而未详其始卒也。且元#常专工于隶书，伯英尤精于#草体，彼之二美，而逸少兼之。#拟草则馀真，比真则长草，虽#专工小劣，而博涉多优；总其终@始，匪无乖互。谢安素善尺牍，#而轻子敬之书。子敬尝作佳书#与之，谓必存录，安辄题后答之，#甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右#军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊@不尔。”子敬又答：“时人那得知！#”敬虽权以此辞折安所鉴，自#称胜父，不亦过乎！且立身扬#名，事资尊显，胜母之里，曾#参不入。以子敬之豪翰，绍右@军之笔札，虽复粗传楷则，#实恐未克箕裘。况乃假#托神仙，耻崇家范，以斯成#学，孰愈面墙！后羲之往都，#临行题壁。子敬密拭除之，@辄书易其处，私为不恶。羲#之还见，乃叹曰：“吾去时真大#醉也！”敬乃内惭。是知逸少#之比钟张，则专博斯别；子敬#之不及逸少，无或疑焉。余志@学之年，留心翰墨，昧钟张之余#烈，挹羲献之前规，极虑专精，#时逾二纪。有乖入木之术，无#间临池之志。观夫悬针垂#露之异，奔雷坠石之奇，@鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊#之态，绝岸颓峰之势，临危#据槁之形。或重若崩云，或#轻如蝉翼。导之则泉注，顿之#则山安。纤纤乎似初月之出@天涯，落落乎犹众星之列河#汉。同自然之妙有，非力运之#能成。信可谓“智巧兼优，心#手双畅；翰不虚动，下必有由。#”一画之间，变起伏于锋杪；一@点之内，殊衄挫于毫芒。况云#积其点画，乃成其字。曾不#傍窥尺牍，俯习寸阴。引班#超以为辞，援项籍而自满。任笔#为体，聚墨成形。心昏拟效之@方，手迷挥运之理，求#其妍妙，不亦谬哉！然君子立#身，务修其本。杨雄谓：“诗赋#小道，壮夫不为。”况复溺思毫#厘，沦精翰墨者也！夫潜神对弈，@犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚#体行藏之趣。讵若功宣礼#乐，妙拟神仙，犹挻埴之罔穷，#与工炉而并运。好异尚奇之#士，玩体势之多方；穷微测妙@之夫，得推移之奥赜。著述#者假其糟粕，藻鉴者挹其#菁华，固义理之会归，信#贤达之兼善者矣。存精寓#赏，岂徒然之然??方性@情不一??气以???#而东晋士人，互相陶淬。至于#王谢之族，郗庾之伦，纵不尽#其神奇，咸亦挹其风味。去#之资滋永，斯道逾微。方复闻@疑称疑，得末行末，古今阻绝，#无所质问；设有所会，缄秘#已深；遂令学者茫然，莫知#领要，徒见成功之美，不悟#所致之由。或乃就分布于@累年，向规矩而犹远，图#真不悟，习草将迷。假令#薄解草书，粗传隶法，#则好溺偏固，自阂通规。#讵知心手会归，若同源而@异派；转用之术，犹共树而#分条者乎？加以趋变适时，#行书为要；题勒方畐，真乃#居先。草不兼真，殆于专谨；#真不通草，殊非翰札。真以点@画为形质，使转为情性；草#以点画为情性，使转为形质。#草乖使转，不能成字；真亏点#画，犹可记文。回互虽殊，大体#相涉。故亦傍通二篆，俯贯@八分，包括篇章，涵泳飞白。若#毫厘不察，则胡越殊风者#焉。至如钟繇隶奇，张芝草#圣，此乃专精一体，以致绝伦。#伯英不真，而点画狼藉；元@常不草，使转纵横。自兹己#降，不能兼善者，有所不逮，#非专精也。虽篆隶草章，工#用多变，济成厥美，各有攸#宜：篆尚婉而通，隶欲精而@密，草贵流而流而畅，章务#检而便。然后凛之以风神，温#之以妍润，鼓之以枯劲，和之以#闲雅。故可达其情性，形其#哀乐，验燥湿之殊节，千古@依然；体老壮之异时，百龄俄#顷。嗟乎，?吾学而嗟乎#不入其门，讵窥其奥者也！又#一时而书，有乖有合，合则流媚，#乖则雕疏，略言其由，各有@其五：神怡务闲，一合也；感#惠徇知，二合也；时和气润，#三合也；纸墨相发，四合也；偶#然欲书，五合也。心遽体#留，一乖也；意违势屈，二乖也；@风燥日炎，三乖也；纸墨不#称，四乖也；情怠手阑，五乖#也。乖合之际，优劣互差。得#时不如得器，得器不如得志。若五乖#同萃，思遏手蒙；五合交@臻，神融笔畅。畅无不适，蒙#无所从。当仁者得意忘言，#罕陈其要；企学者希风#叙妙，虽述犹疏。徒立其工，#未敷厥旨。不揆庸昧，辄@效所明；庶欲弘既往之风#规，导将来之器识，除繁#去滥，睹迹明心者焉。代有#《笔阵图》七行，中画执笔#三手，图貌乖舛，点画湮讹。顷见@南北流传，疑是右军所制。#虽则未详真伪，尚可发启#童蒙。既常俗所存，不藉编#录。一????当代遗迹见#存无俟抑扬自标先后@至于诸家势评，多涉浮华，#莫不外状其形，内迷其理，今#之所撰，亦无取焉。若乃师宜#官之高名，徒彰史牒；邯郸淳#之令范，空著缣缃。暨乎崔、@杜以来，萧、羊已往，代祀绵远，#名氏滋繁。或藉甚不渝，人亡#业显；或凭附增价，身谢道#衰。加以糜蠹不传，搜秘将#尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优@劣纷纭，殆难覼缕。其有显#闻当代，遗迹见存，无俟抑#扬，自标先后。且?之所?不#六文之作，肇自轩辕；八体之#兴，始于嬴政。其来尚矣，厥@用斯弘。但今古不同，妍质悬#隔。既非所习，又亦略诸。复有#龙蛇云露之流，龟鹤花英#之类，乍图真于率尔，或写瑞#于当年。巧涉丹青，工亏翰@墨，?异夫楷式，非所详焉。代#传羲之与子敬笔势论十章，#文鄙理疏，意乖言拙，详其旨#趣，殊非右军。且右军位重#才高，调清词雅，声尘未泯，翰@牍仍存。观夫致一书，陈一事，#造次之际，稽古斯在；岂有贻#谋令嗣，道叶义方，章则#顿亏，一至于此！??????#又云与张伯英同学，斯乃@更彰虚诞。若指汉末伯英，# 约理赡，迹显心通；披，#下笔无滞。诡辞异#所详焉。然今之所陈，务#者。但右军之书，代多称习，良@可据为宗匠，取立指归。岂惟#会古通今，亦乃情深调合。#致使摹拓日广，研习岁#滋，先后著名，多从散落；#历代孤绍，非其惑效欤？@试言其由，略陈数意：止如《乐#毅论》、《黄庭经》、《东方朔画#赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、#《告誓文》，斯并代俗所传，#真行绝致者也。写《乐毅》@则情多怫郁；书《画赞》则#意涉瑰奇；《黄庭经》则怡#怿虚无；《太师箴》又纵横争#折；暨乎《兰亭》兴集，思逸#神超；私门诫誓，情拘志惨。@所谓涉乐方笑，言哀已叹。#岂惟驻想流波，将贻啴喛#之奏；驰神睢涣，方思藻绘#文。虽其目击道存，尚或#心迷议舛。莫不强名为体，@共习分区。岂知情动形#言，取会风骚之意；阳舒#阴惨，本乎天地之心。既失#其情，理乖其实，原夫所致，#安有体哉！夫运用之方，虽@由己出。规模所设，信属目前。#差之一豪，失之千里。苟知#其术，适可兼通。心不厌精，#落，翰逸神飞，亦犹弘羊#之心，预乎无际；庖丁之目，不@见全牛。尝有好事，就吾求#习，吾乃粗举纲要，随而授#之，无不心悟手从，言忘意得，#纵未穷于众术，断可极#于所诣矣。若思通楷则，少@不如老；学成#规矩，老不如少。思则老而#愈妙，学乃少而可勉。#勉之不已，抑有三时；时然一#变，极其分矣。至如初学@分布，但求平正；既知平正，#务追险绝，既能险绝，复归平正。#初谓未及，中则过之，后乃#通会。通会之际，人书俱老。仲尼#云：“五十知命”、“七十从心”。故以@达夷险之情，体权变之#道，亦犹谋而后动，动不失#宜；时然后言，言必中理矣。是以右军#之书，末年多妙，当缘思虑#通审，志气和平，不激不厉，@而风规自远。子敬已下，莫#不鼓努为力，标置成体，#岂独工用不侔，亦乃神情#悬隔者也。或有鄙其所作，#或乃矜其所运。自矜者将穷@性域，绝于诱进之途；自#鄙者尚屈情涯，必有可通#之理。嗟乎，盖有学而不能，未#有不学而能者也。考之即事，#断可明焉。然消息多方，性情@不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而#分躯。或恬憺雍容，内涵筋#骨；或折挫槎枿，外曜锋#芒。察之者尚精，拟之者贵#似。况拟不能似，察不能精，分@布犹疏，形骸未检；跃泉#之态，未睹其妍，窥井之#谈，已闻其丑。纵欲唐突#羲献，诬罔钟张，安能掩当#年之目，杜将来之口！慕习@之辈，尤宜慎诸。至有未悟#淹留，偏追劲疾；不能迅速，#翻效迟重。夫劲速者，超#逸之机；迟留者，赏会之致。#将反其速，行臻会美之@方；专溺于迟，专溺于迟，终#爽绝伦之妙。能速不速，#所谓淹留；因迟就迟，讵名#赏会！非其心闲手敏，难以兼#通者焉。假令众妙攸归，务存@骨气；骨既存矣，而遒润加#之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而#弥劲；花叶鲜茂，与云日而相#晖。如其骨力偏多，遒丽盖#少，则若枯槎架险，巨石当@路，虽妍媚云阙，而体质存#焉。若遒丽居优，骨气将#劣，譬夫芳林落蕊，空照#灼而无依；兰沼漂萍，徒青#翠而奚托。是知偏工易就，@尽善难求。虽学宗一家，#而变成多体，莫不随其性欲，#便以为姿。质直者则径#侹不遒，刚佷者又倔强无润；#矜敛者弊于拘束，脱易者失@于规矩；温柔者伤于软缓，#躁勇者过于剽迫；狐疑者#溺于滞涩，迟重者终于蹇#钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆#独行之士，偏玩所乖。《易》曰：“观@乎天文，以察时变；观乎人文，#以化成天下。”况书之为妙，近取#诸身。假令运用未周，尚亏#工于秘奥；而波澜之际，已浚#发于灵台。必能傍通点@画之情，博究始终之理，镕#铸虫篆，陶均草隶。体五#材之并用，仪形不极；象八#音之迭起，感会无方。至若数#画并施，其形各异；众点齐列，为@体互乖。一点成一字之规，一字#乃终篇之准。违而不犯，和而不#同；留不常迟，遣不恒疾；带#燥方润，将浓遂枯；泯规矩于#方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍@晦，若行若藏；穷变态于毫#端，合情调于纸上；无间心手，#忘怀楷则；自可背羲献而#无失，违钟张而尚工。譬夫绛#树青琴，殊姿共艳；隋珠和@璧，异质同妍。何必刻鹤图#龙，竟惭真体；得鱼获兔，犹#吝筌蹄。闻夫家有南威#之容，乃可论于淑媛；有#龙泉之利，然后议于断@割。语过其分，实累枢机。#吾尝尽思作书，谓为甚合，时#称识者，辄以引示。其中巧#丽，曾不留目；或有误失，#翻被嗟赏。既昧所见，尤喻@所闻；或以年职自高，轻致#陵诮。余乃假之以缃缥，题#之以古目，则贤者改观，#愚夫继声；竞赏毫末之奇，#罕议锋端之失；犹惠@侯之好伪，似叶公之惧真。#是知伯子之息流波，盖有#由矣。夫蔡邕不谬赏，孙#阳不妄顾者，以其玄鉴精通，#故不滞于耳目也。向使奇@音在爨，庸听惊其妙响；#逸足伏枥，凡识知其绝群，#则伯喈不足称，伯乐未可尚也。#至若老姥遇题扇，初怨而#后请；门生获书几，父削而@子懊。知与不知也。夫士屈#于不知己，而申于知己；#彼不知也，曷足怪乎！故庄#子曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄#不知春秋。”老子云：“下士闻@道，大笑之；不笑之则不#足以为道也。岂可执冰而咎#夏虫哉！@”自汉魏已来，论书者多矣，妍#蚩杂糅，条目纠纷：或重述@旧章，了不殊于既往；或苟兴#新说，竟无益于将来；徒使繁#者弥仍繁，阙者仍阙。今撰为六#篇，分成两卷，第其工用，名曰书谱，#庶使一家后进，奉以规@模；四海知音，或存观省。#缄秘之旨，余无取焉。#垂拱三年写记

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